〖杨万里〗(1127-1206年)字廷吉,号诚斋,学者称诚斋先生,南宋吉州吉水(今江西吉安)人。家境清寒。绍兴二十四年(1154),进士及第。任赣州司户。后历任国子博士、太常丞、将作少监、广东提点刑狱、左司郎中兼侍读等职。为官清廉,后潜心著述。门人有刘俨、吕陟及其子杨长孺等。政治上主张抗金,实行仁政。曾书建议以“宽州县”、“核积藏”、“信功分之赏”、“赏救灾之官”等四事治旱灾。他的宇宙观,继承和发扬了前人的“元气”诊。认为物质性的“元气”是宇宙的最终根源。“元气”派生出阴阳二气,不停地运动,反复交替,形成天地,金、木、水、火、士“五行”等整个世界。“元气”是生命的物质基础,“阳气去则人死也”。并指出,有地然后才有万物,有万物而后有男女,有男女然后夫妇,有夫妇然后才有父子,有父子然后有君臣,君臣而后有上下,有上下后才有礼义。故“有是物也,然后是道有措也”。有物才有“道”,才有“礼”和“义”。他提出“天非和不立,物非和不生(《诚斋易传》)的命题,即异类物相聚而均衡,则产生新事物。天地之气,阴阳和则为雨。并指 ......
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