〖焚书〗(又名《李氏焚书》)六卷,续焚书,五卷,明李贽(1527--1602)撰。为李氏书答、杂术、读史札说及诗作的汇编,为李氏学术思想的代表作。其中《答邓石阳》、《答耿中丞》、《何心隐论》、《童心说》等篇最能反映李氏的思想观点。李贽认为《六经》、《论语》、《孟子》等儒家经典只是“史官过为褒崇之词”,“懵懂弟子记忆师说”,并非“万世之至论”(《焚书·童心说》)。受王守仁和禅学影响,但又以异端自居,反对以“一”、“理”、“太极”为万物本源,指出“天下万物皆生于两,不生于一’’(《夫妇论》),“若二生于一,一又安从生也”(同上)。反对道学家把“诵法孔子”当作人们活动的唯一标准,谓“天生一人,自有一人之用,不待取给予孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”(《答耿中丞》)。又谓“仲尼虽圣,效之则为颦,学之则为步丑妇之贱整”(《何心隐论》),均为极大胆之论述。攻击道学家,谓从道学家身上“欲求一句有德之言而不可得”。主张“童心”说,谓童心即真心,本来人人具有,因为“从外入者闻见道理为之心 ......
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