〖张元忭〗(1538-1588年)字子荩,号阳和。明山阴(今浙江绍兴)人。隆庆五年(1571)廷试第一。先后官翰林院修撰、左德兼翰林侍读。元件自未第时即从王畿游,笃信王守仁之学。中年以后转而“辟龙溪”,批评王畿只识本体而“讳言工夫”,指责其浑同儒释之悖。其生平与江右王门邹元标、泰州学派罗汝芳、周海门、东林学派顾宪成多往来论学。其学也以心学为宗旨。认为万事万物皆起于心,心无事而贯天下之事,心无物而贯天下之物。这就是《论语》“一以贯之”之旨。曾子之三省,即省此心;孟子之三反,即反此;居处之恭,即持此心;非礼之禁,即闲此心。故“一贯”之外,另无学问。心无二,故学亦无二。心之本体“无垢无污”。心即仁,仁即“无私”,即成为廓然大公的天地之心。天地之心即生生不已的天地之德。人之生,以天地之德为德,以天地之心为心,虚而灵,寂而照,常应而常静。谓其有物,又一物不容;谓其无物,又万物皆备。谓之无生而实生,谓之有生而未尝生。它浑然廓然,凝然炯然,盹盹然,渊渊然,浩浩然,无物无我,无古今无内外,无始终。故人心是天地万物中的绝 ......
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