〖曹端〗(1376--1434年)字正夫,号月川。明渑池(今属河南)人。永乐六年(1408)举人。历官霍州、蒲州学正。曹氏少读五经,师事宜阳马子才、太原彭宗古。其学多由自得,“不由师传,特从古册中翻出古人公案,深有契于造化之理”。其学虽宗程、朱,但对朱熹太极、理气论多有评骘。于朱学外,也深诸周敦颐《太极图说》、《易通》和张载《西铭》,并就此抒发其天道心性思想。曹端称周敦颐为理学宗源,说“周子《太极图说》为宋理之宗”,认为学欲至圣人之道,须从太极上立根脚。太极是成象成形的造化之理,世界万物,如阴阳、动静、幽明、久暂等,都应于太极寻其所以然与所当然之故,故以太极一以贯之则吾道无遗。太极,乃理之别名,以通行而言则曰道,以极致而言则曰极,以不杂而言则曰一。总之,太极是绝对的本体。曹端不同意朱熹把太极与动静、理与气看成二物的说法,认为太极自能动静,反对用人乘马来比喻理乘气之说,强调理与气是一体,未尝有异,认为,只有如此,理才能真正成为“万物之原。曹端由太极、理气而谈到心性。其心性论,有些是重复程朱的观点,但也有自 ......
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