〖周官集传〗十六卷。元毛应龙撰。应龙始末不得详知,唯据张萱《内阁书目》记载,应龙字介石,豫章(今江西南昌)人,大德间曾官澧州教授。此编于诸家训释,引据颇为广博,而对郑锷《解义》,徐氏之《音辨》及欧阳谦之之说,所采录尤多,其自出己意者,则均题“应龙曰”以相区别。如所引古义有误,而后人不及考辨者应龙亦给予驳正,如“钟师掌金奏以钟鼓奏九夏”,杜子春、郑玄等均以“九夏”为乐曲;而应龙则引欧阳谦之之说,谓《左传》襄公四年曰,“金奏肆夏之三,工歌文王之三”,文王而曰工歌,是有诗而可歌者也。肆夏而曰金奏,是徒有其声,可以金奏而无诗可歌明矣。今考孔颖达《左传疏》云,作乐先击钟,故称金奏。此晋人作乐先歌肆夏,肆夏是作乐之初,故于肆夏言金奏也。次工歌文王,乐已先作,非复以金为始,故言工歌也。其说足与郑玄《注》相发明。又如“甸祝□牲”,□,马融、郑玄注其为“诛”,今侏之大字也。为牲祭求肥充,为马祭求肥健;应龙却用欧阳谦之之说,谓□,稠也,祷牲稠盛也,认为马、郑所注为非。此则显为应龙的误考,因“□”,“侏”古音本通,郑注无误。 ......
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