〖向秀〗(227-277年)字子期,三国魏河内怀(今河南武陟西南)人。他与嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、王戎并称“竹林七贤”。他好读书,崇尚老庄之学,曾作《庄子注》,“读之者无不超然若已出尘埃而窥绝冥”。但余下《秋水》、《至乐》二篇,注释未成而死。后来郭象“述而广之,别为一书”,现存《庄子注》可视为二人之共同著作。在他的好友嵇康、吕安被杀后。曾向司马昭表示不再隐居,得到司马昭的赞许,任他为黄门侍郎、散骑常侍,但他不理政务,“容迹而已”。向秀与郭象的《庄子注》,是魏晋玄学重要著作。他力图以儒家的观点修正道家学说,以便把儒、道二家结合起来。何晏、王弼的“贵无”学说,是主张不干预门阀世族的特权,任其扩张和发展;而向秀的“崇有”学说,则进一步主张承认他们的既得利益,以巩固和稳定既成的社会秩序。这种从“贵无”到“贵有”的转变,乃是这一时期社会政治发展的需要。司马氏掌政之后,有较为巩固的经济基础和政治特权,自以为可以高枕无忧,任其纵欲作恶,腐化堕落;而“贵有”主张正是他们腐朽生活的理论。“贵有”论表现在社会问题上, ......
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