〖汪俊〗(生卒年不详)字升之(按《明史》作抑之,贾本作折之),号石潭。明戈阳(今属江西)人。弘治六年(1493)进士第一。选庶吉士,翰林院编修。正德初,因仵宦官刘谨,调南京工部员外郎。理诛,复还翰林,历待读学士。嘉靖初,晋吏、礼二部侍郎,礼部尚书兼国史副总裁。大议礼起,俊力主宋儒之议,忤帝,罢其官。其学以程、朱为宗,与王守仁交好,而不同其说。在宇宙观方面,他认为“通宇宙一气也”,而“气之实,阴阳是已”。气有虚、实,“自其未成形者而言,□□揉错,相兼相制,欲一之而不能”,这是虚;“自其成形者而言,天地法象,万物形色,刚柔男女,粲然有分”,这是实。实者乃虚之所为,形亦气,为可名之象。自其本而言之,未尝有体,曰“太虚”;虚而妙应曰“神”;神而有常,白“天”,曰“性”,二者为一物。在心性论方面,俊以阳动阴静,流行而不息者为心,以其不易之常体为性。性为体,心为用。但二者浑然不可分开。以造化言之,万物散殊,无处不是气的充塞。理虽亘万古而不易,但理气二者亦浑然不可分开。因而,他不同意朱熹“性是心所具之理”的说法,认为 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费