〖张子正蒙注〗九卷,清王夫之(1619—1692)撰。为王夫之注解宋张载《正蒙》之书,是王夫之哲学思想的代表作。夫之为学,受张载影响最大,而尤以受张载《正蒙》影响最深。历来为《正蒙》作注者,如宋朱熹有《正蒙解》,明代则有高攀龙、陈伯达,清代李光地、冉觐祖、张伯行、王植等,均不如夫之此注能正确解释《正蒙》的精义,而且夫之借注《正蒙》阐述了自己的思想,发展了张载学说,也提出了不同见解,对于《正蒙》字句的错误也多所订正。其注《乾称》篇,谓“太虚之为体,气也。气未万象,人见其虚,充周无间者,皆气也“,认为“太虚”不是无物,而是目不可见而却“充周无间”,实际存在的气。而“太虚”之气不是绝对的一体,而是一中有两,这在《参两》篇注中进行了阐发,谓“□□太和,合于一气,而阴阳之体具于中矣“而太和并非绝对之和,而是阴阳二气,相反相成,如《太和》篇注所云:“以气化言之,阴阳各成其象,则相为对。刚柔、寒温、生杀,必相反而相为仇。乃其究也。互以相成,无终相敌之理,而解散仍返于太虚。”其论动静谓为“阴阳之动静”,见《大易》篇注。 ......
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