〖李经纶〗(生卒年不详)字大经,明建昌南丰(今属江西)人。读书好深思,以理学自负。后弃举业,精心著述。时王守仁、湛若水二家之学盛行,经纶皆以非是;作《卫道录》、《大学稽中传》辨之。闻罗钦顺著《困知记》,辨心性之异,以辟王、湛,遂上书以质所学。钦顺惩两家之聚生徒,各立门户,又以经纶之辞为过侈,故沮抑之。经纶大失所望,乃走南都,谒祭酒黄佐,佐深契之,而与之讲东律。其后遭倭寇之害,天下汹汹,经纶以为司兵者不知兵,故条陈事务七事,诣抚按藩臬献之,竟不遇。经纶与王守仁、湛若水异者,大旨在穷理二字。他认为,所谓先王之教,“尽人道而已矣”,“意心身家国天下者,物之名;其诚正修齐治平者,物之理。物有本末者,是物也,穷理者,穷是物之理也”。他既反对“必充万物”以穷理的方法,提出:“古今书传累千万卷,海水形色累千万种,胡可悉辨?通神明之德,类万物之情,即上智且难之,以此为教,是天下之绝学”。更反对心学的穷理方法,指出:“谓心之静定虚灵即道,谓身造物理为格物,谓致吾良知,正天下之事物为格物,无庸积渐径迪,光弘乃至,人人自圣, ......
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