〖薛□〗(1389一1464年)字德温,号敬。明山西河津人。永乐十九年(1421年)进士。宣德初,授监察御史。正统改元,出为山东提学佥事。因忤中官王振,陷狱几死,后放还家。景泰初,起南京大理寺卿。英宗复辟后,迁礼部右侍郎,兼翰林学士。其间,他曾为于谦辨诬,但未能奏效。时权臣石亨当朝,遂托病致仕。居家八年,从学者甚众。少时随其父读《四书》、《五经》;及长,从东莱魏希文、大梁范汝舟习濂洛学。其学以二程、周敦颐、朱熹之学为本,以复性为宗。学谨守“朱学矩”,但力图在某些方面为朱学补苴圆融。他既发挥了朱熹理气相即的观点,又修正了朱熹“理在气先”的说法,提出了“理在气中”的论断。他根据曹端“太极自会动静”之说,认为“太极能为动静”,而阴阳之气的动静就是太极的动静,太极与气没有“间隙”。理与气也是如此,理气之间无毫发之缝隙,理与气一时俱有,不可分先后,因而既无无气之理,也无无理之气,即理而气在其中,即物而理无不在。薛意在通过强调理气不可分离的关系,避免理气脱节,使理不致成为“气之外悬空”之物,从而证明理也是“真实”的 ......
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