三代圣人之法,后人多疑为疏阔,疑为繁重,相率芟夷屏弃如弁麾敝屣,而就其所谓近功小利者,世更代改。积今二千余年,而荡焉泯焉矣。一二儒者欲挟空言以争之,而势恒不胜。迨乎经历世变,始知三代圣人之法,未尝有此弊。夫而后恍然于圣人之所以为圣人也。试略举数事言之。
以亿万人自养则有余,以一人养千百人则不足。观于今日,奉军国则民力竭,养兵勇则国力又竭。而始知圣人兵农合一,车徒马牛甲兵出自民间之法之善也。取士何以始泽宫,射御何以登六艺?观于今日文臣不知兵,武士不晓事,而始知圣人文武不分之法之善也。什而取不及一,视古为少,倍蓰而当一,视古转多,观于今日倍征无艺,而始知圣人百亩而彻之法之善也。土宜出于地而无穷,远物限于地而难致。观于今日运道阻,天空,而始知圣人四百里粟,五百里米之法之善也。食为民天,有食斯有民。水为谷母,治田先治水。观于今日水利塞,稻田少,民受其饥,而始知圣人尽力沟洫之法之善也。世之盛衰在吏治,治之隆污在人才。观于今日科 ......
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