儒者以五千年前后之史,镜亿兆人操作灵顽之质。三代以始,迄于有明,持论不刊。行于上,下效之,袭于长,稚沿之。方是时也,震旦儒士,锢于见闻,虽汉唐史志颇详葱岭以西地势国名,而风教阙如。元代几囊括全亚,泊入中原,鞭长莫及。其时士大夫未闻究心印度波斯突厥诸事实,以考政俗兴衰之迹者。本朝大启宇,风力所届,陆水栗,而三百年来气运转穷。《易》曰:穷则变,变则通。中国之通,斯云剧矣,而不变,而至死不变。即变已,民议官,士弹国,萃什百千万之儒冠缝掖,咨以《三通》《廿四史》之名,能备举其目者,不可多得,何论寰球?夫溺水求援,衣不待解,落井下石,狼已甘心。不先使之洞烛古今中外情形,而望其奋起,是奏韶于聋俗,固亡怪已。苟子曰:欲观圣王之迹,则于其灿然者矣,后王是也。谢秋水曰:学明理于经而习事于史。史于学居十之六,而阅历锻炼,又居其四。是故不通中史,不知秦汉以来之政治学术,或为真源,或为孽派,经数千百变而靡所底。而制度典章文物之显易其程者,尚不在此例。不通西史,不知欧洲数百年以前,世家执权,民狃故常,士谭空理,颇于中国永和 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费