考读金文之学,盖萌柢于秦汉之际。《礼记》皆先秦古书,而祭统述孙悝鼎铭。此以金文证经之始。汉许君作《说文》,据郡国山川所出鼎彝铭款,以修古文,此以金文说字之始。诚以制器为铭,九能之选,词谊玮奥,同符经艺。至其文字,则又上原仓籀,旁通雅故,博稽精,为益无方。然则宋元以后,最录款识之书,虽复小学枝流,抑亦秦汉经师之家法欤?宋人所录金文,其书存者,有吕大临、王楚、王俅、王厚之诸家,而以薛尚功《钟鼎款识》为尤备。然薛氏之旨,在于鉴别书法,盖犹未刊集帖之陋。故其书摩勒颇精,而平释多谬。以商周遗文,而乃与晋唐隶草,其甲乙,其于证经说字之学,庸有当乎?我朝乾嘉以来,经术道盛,修学之儒,研篆籀,辄以证于金文。仪征阮文达公,遂集诸家拓本,赓续薛书。南海吴中丞荣光,箸《筠清馆金石录》,亦以金文五卷冠首。阮氏所录既富,又萃一时之方闻邃学,以辩证其文字,故其考释精确,率可依据。书释文,盖袭礼部自珍所纂定,自负其学,为能冥合仓籀之旨。而凿空谬,几乎阳承庆李阳冰之说。然其孤文碎谊,偶窥扃{穴艮},亦间合于证经说字,非薛氏所能 ......
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