《船山遗书》刻既成,乃僭书其后曰:自孔子没而大道微,七十子之徒,遗言坠绪,不绝如缕。遭秦燔灭,荡然无存。汉兴,收拾余烬,始立专门。各抱一经,私相授受。孔郑诸儒,始贯穿群籍,钻研训诂。迄其蔽也,杂于谶纬,堕于支离破碎。魏晋以后,崇尚虚无,流为佛老,学术纷歧,世运榛塞。圣人之道唏矣!唐代,义疏之作,具有端绪。而是非得失,未有折衷。宋世真儒出,群经乃有定论。至于近代学者,疾陋儒空谈心性,逸于考古,遂至厌薄程朱,专考求古人制度名物以为博。甚则刺取先儒删落春驳谬悠之论以为异。而一二天资高旷之士,又往往误于良知之说。先生忧之。生平论学,以汉儒为门户,以宋五子为堂奥,而原本源渊,尤在《正蒙》一书。其推本阴阳法象之状,往来原反之故,反复辨论,累千百言。所以归咎上蔡象山、姚江者甚峻。或疑其言太过。要其议论粹然,一一轨于正,固无以易也。
先生生当鼎革,自以先世为明世臣,存亡与共。甲申后,崎岖岭表。既知事之不可为,乃退而著书,窜伏祁永涟邵 ......
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