古《尚书》百篇,今存者廿八篇。虞夏商周之遗文,可见者尽此矣。汉时书多十六篇,由时师不能说,不传,卒以亡。惜哉!惜哉!古帝王之事,与后世同。其所为传载万世,薄九闳弥厚土不敝坏者,非独道胜,亦其文崇奥有以久大之也。杨子云最四代之书,以为浑浑尔,噩噩灏灏尔,彼有以通其故矣。由晋宋以来,士汩于晚出之伪篇,莫复知子云之所谓。独韩退之氏,称虞夏书亦曰浑浑,于商于周独取其诘屈聱牙者。诗曰:惟其有之,是以似之。信哉!其徒李汉叙论六艺,又曰:书礼剔其伪。书之伪盖自此发。且必退之与其徒常所讲说云尔,而汉诵述之。不然,汉之智殆不及此。圣人者,道与文故并至,下此则偏胜焉,少衰焉,要皆有孤诣独到,非可放效而袭似之者,知言者可望而决耳。我尤惜近儒者,考辨伪篇,论稍稍定矣。至论所渭浑浑者,噩噩者,灏灏者,诘屈而聱牙者,其[B194]然而莫辨犹若也。于是写其文,自典谟迄秦穆,颇采文字异者著于篇,庶缀学之士,有以考求杨韩之说而得其意焉。嗟乎!自古求道者,必有赖于文,而文章与时升降。春秋以降,邱明所记,管晏老氏所言,去《尚书》抑远矣。秦缪 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费