情之为物也,亦尝有意乎锄之矣。锄之不能而反宥之,宥之不已而反尊之。龚子之为长短言,何为者邪?其殆尊情者邪?情孰为尊?无住为尊,无寄为尊,无境而有境为尊,无指而有指为尊,无哀乐而有哀乐为尊。情孰为畅?畅于声音。声音如何?消瞀以终之。如之何其消瞀以终之?曰先小咽之,乃小飞之,又大挫之,乃大飞之,始孤盘之,闷闷以柔之,空阔以纵游之,而极于哀。哀而极于瞀,则散矣毕矣。
人之闲居也,泊然以和,顽然以无恩仇。闻是声也,忽然而起,非乐非怨,上九天,下九渊,将使巫求之而卒不自喻其所以然。畴昔之年,凡予求为声音之渺,盖如是。是非欲尊情者邪?且惟其尊之,是以为宥情之书一通。且惟其宥之,是以十五年锄之而卒不克。请问之,是声音之所引如何?则曰悲哉!余岂不自知。
凡声音之性,引而上者为道,引而下者非道。引而之于旦阳者为道,引而之于莫夜者非道。道则有出离之乐,非 ......
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