抽茧而为丝,绩麻而为缕,至易绝矣,及其织以为布帛,而欲独抽其一缕,则全幅为之坏。一拳之石,盈尺之木,至易举矣及其建而为桥梁屋宇,而欲独去其一石一木,则全工为之倾,无他,彼此相织而定,相倚而固,求仅取其一而不能也。此在庶事且然,况乎国家之大政,行之千祀,天下之士大夫,莫不奉以为归,则天下事之与相织相倚者,固已久矣,乃一旦而去之,欲其无后言无后患,无一出一入反复,势亦甚难。今者皇上发德音,下明诏,改八股为策论,薄海臣民固无不颂朝廷之明圣,即东西诸与国,亦莫不据此为维新伊始,而生其敦惮之心,诚千载一时之盛也。但非常之原,黎民所惧,必有不知朝廷之至计,私忧窃叹,以为教宗宜保,古制宜存,而以复用八股为望者。故为梳节源流,明证积习,以见废八股者,正所以复古保教,庶于维新之政,未尝无一蚊一虻之劳焉。
昔孔子有以见天下之至赜,而观其会通,以行其典礼,端门受命后制百王,其教有微言,有大义,所谓中人以上,中人以下者也。传微言之学者,有子、 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费