孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也疏通知远,书教也。故书之失诬。其为人也,疏通知远而不诬,则深于书者也。今之为《尚书》者,其诬有三焉。东晋伪古文,其诬一也。书序孔子作,其诬二也。执汉学之失,其诬三也。昔者汉孔氏安国献古文《尚书》,此秦燔书时所壁藏者也。其为伏生壁本今文所有者廿九篇,其逸书多十六篇,惜不终立之也。晋永嘉之乱,而古文亡矣。东晋梅赜献孔传《古文尚书》,其为今文所有者,自《大誓》而外,皆取诸马郑古文本也。而其余则伪者二十五篇,盖经附传而出焉。伪传之罪小,传可从而可违者也。伪经之罪大,经可从而不可违者也。宋朱子不既疑于东晋古文哉!蔡氏沈受朱子之命而为书传也,固疑之矣。故其为《牧誓》传曰:此与《汤誓》相表里,真圣人之言也。《大誓》武成,一篇之中,似非尽出于一人之口,岂此独为全书乎!盖疑其有伪者也。特未皆辩之明尔。今之辩伪者,皆明其伪之所从出矣。然辩伪如惠氏,犹谓伪古文于大义无乖也。则何以使天下明伪古文之乱经而贼道哉!
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