群经义疏之学,莫盛于六朝,皇熊沈刘之伦,著录繁夥。至唐孔冲远修订《五经正义》,贾元徐杨诸家,赓续有作,遂遍诸经。百川洄注,潴为渊海,信经学之极轨也。南宋以后,说经者好逞臆说,以夺旧诂,义疏之学,旷然中绝者,逾五百年。及圣清御宇,经术大昌。于是鸿达之儒,复理兹学。诸经新疏,更迭而出。或更张旧释,补阙匡违,若邵氏郝氏之《尔雅》,焦氏之《孟子》,胡氏之《仪礼》,陈氏之《毛诗》,刘氏之《论语》,陈氏之《公羊》是也。或甄撰佚诂,宣究微学,若孙氏之《尚书》是也。或最括古义,疏注兼修,若惠氏之《周易》,江氏之《尚书》是也。诸家之书,例精而义博,往往出皇孔贾元诸旧疏之上。盖贞观修书,多沿南学,牵于时制,别择未精。《易》则宗辅嗣而祧郑虞,左氏则尊征南而摈贾服,《尚书》则崇信枚姚,使伏孔今古文之学并亡,厥咎郅钜。加以义尚墨守,例不破注,遇有舛互,曲为弥缝。冲远五经,各尊其注,两不相谋,遂成违伐。若斯之类,尤未允惬。而近儒新疏,则扶微捃佚,必以汉诂为宗。且义证宏通,注有四穴,辄为理董,斯皆非六朝唐人所能及。叔明疏ɑ,邵武诬伪 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费