叙曰:庄子之书,古今以为道家之言。杂篇天下篇,叙论诸家,别于关尹老聃,而自为道术,非欲继乎老也。寓言者,周之自叙也。其所称孔子、老子、曾子、杨子又多称颜回。其篇首言春秋经世,则学孔子,受春秋,具有渊原。或曰:庄子受学于田子方,子方为子夏之门人,要其学过子夏并颜子矣。孔子问礼于老子,老之书先道后礼,而老为道宗。孔定六艺,儒者习焉,推孔为儒宗。孟荀传儒,庄子同时,未数数然也。
礼之敝于周末甚矣,诸侯去其真,存其文,故孔子复定礼经。而老子则推其原,皆知其将亡云,礼果大亡于秦。而汉兴佐命将相,及孝文景皆用老治。老子之书五千言,孔子之书传者《孝经》《论语》,皆空言。自是徒众益务于论道矣。道与儒为二,而空虚冲静,专道之名,几二千年。其儒者号为迂缓繁重,多拘而少成,抱缺守残,惟名物象数之是求,与庄子绝殊。故强附庄子道家,而以训故先师为儒林,终汉世儒学大明矣。夫人心无所役,则不能发其材智,以自表于世。故晋尚玄虚,老庄又兴。五胡为乱,南 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费