经之有总集,盖自齐衡阳王钧始也。经学之有总汇也,自《五经正义》始也。迨版本既行,宋朱子临漳四经,岳氏《相台经传》,实为汇刻经学之始。元明以降,流布滋繁。圣清文教昌明,人尚经术,纳兰《通志》之编,大梁《经苑》之椠,搜罗往籍,蔚为巨观。顾于当代儒硕不一及。张金吾《续经解目录》,间涉本朝,璜川吴氏《经学丛书》,采本朝为多,犹杂厕前代。独仪征阮氏学海堂刊本,多至千数百卷,悉国朝人所自为书。足以耀儒先服古之勤,而扬昭代右文之盛,可谓美善也已!今去阮氏刊书之日,又数十年,中遭丧乱,人民流离,而弦诵不辍,鸿生代兴。将欲广缀缉以备访求,其无赖于有心人之为之欤!吴县朱君懋之,泛览博通,喜刻书。既依顾氏《汇刻书目》例,为《行素堂目睹书目》十卷,又最其所欣赏者,为《槐庐丛书》四编。近复以所刻《经学丛书》,介叶君槐生问序于余。阅之则皆国朝人所箸,自《九经古义》外,悉阮氏拜本所未及。夫阮氏之书,抉择精严,为治经者高树准的。兹朱君体仿丛书,与阮氏为书之义稍别,而搜讨勤力,意在章明国朝经学,为自来丛书所罕有。盖其托名愈尊,其用心亦于 ......
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