昔班孟坚为扬子云作传,具列所为书而不载《方言》。《艺文志》亦无其目。宋洪迈乃疑是书为伪托。然考常氏《华阳国志》,述蜀都先贤赞,称扬子云作《方言》。常书本之陈承祚《耆旧》传其言可信。而班氏独阙者,盖因其书不见于刘向歆父子七略,无所据以入志,遂并传删自序两言耳。观本书载子云与歆往复二书,知当日裒辑未终,秘不肯出,致世无传述,原委可悉也。应氏《风俗通义》言:周秦轩之使方求言,还奏籍之。嬴氏之亡,遗弃脱漏,蜀严君平林闾翁孺才有梗概。子云以次注续。与常书称子云师严林作方言合。至其词义坚深,表里经训,非博览深思之儒不能为。虽西汉多文人,然自子云外无足当之者矣。因以推知前代采风之使,方行列国,匪独陈其诗篇而已。其于异俗殊言,必将备其声音训诂,随以上进天子,展卷而绸词,缘文以知指。而天下治乱兴衰之故,可得而征也。特其书藏在秘室,民间罕得见者。周公作《尔雅》以垂教,然后诗书之文可读。至于音义所自,卒未明言。合观《方言》载周召二南齐秦卫郑之语,足以稽合经文者,可决为天府旧记所传。其采自朝鲜、冽水、西瓯、桂林诸区者,或出后 ......
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