夫古之作者岂必依林草群鱼鸟哉!余观庄生甘曳尾之辱,却为牺之聘,可谓尘埃富贵者也。然而贷粟有请,内交于监河,系履而行,通谒于梁魏,说剑赵王之殿,意犹存乎救世,遭惠施三日大索,其心迹不能见谅于同声之友,况余子乎!吾以是知庄生非果能回避以全其道者也。且其说曰:天下有道,圣人成焉。天下无道,圣人生焉。又曰:周将处乎材不材之间。夫其不材以尊生也,而其材者,特藉空文以自见。老子云:美言不信。生言美矣,其不信又已自道之。故以橛饰鞭荚为伯乐罪,而扌敫髑髅未尝不用马捶。其死棺椁天地,而以墨子薄葬为大觳。心追容成大庭结绳无文字之世,而恒假至论以修心,此岂欲后之人行其言者哉!嫉时焉耳。故君德天杀轻用民死,刺暴主也。俗好道谀,严于亲而尊于君,愤浊世也。登无道之廷,口尧以心桀,出无道之野,貌夷而行跖,则又奚取乎空名之仁义,兴无定之是非?其志已伤,其词过激。设易天下为有道,生殆将不出于此。后世浮慕之以成俗,此读生书者之咎,咎岂在书哉!余治此有年,领其要得二语焉。曰喜怒哀乐,不入于胸次。窃尝持此以为卫生之经,而果有益也。噫是则吾师也 ......
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