韩宣子观《易》象《春秋》曰:周礼尽在鲁矣。故凡纪载皆史,而礼则由以著焉者也。少受易,因及三礼,于《春秋》独不喜言例。以为例者史臣之通法,非圣人褒贬之精意所存。顾于杜元凯《释例》数数观之。以为例者,非圣人褒贬之精意所存,固史臣之通法也。法具而史明,史明而礼起。圣人吾不得见之矣,秉此失其鲜乎?尝病条目疏简,又月夺不完,不足规周公制作之全,而给后世纪传之用。辄研校四库辑本,罗列杜氏所释,辅以《陆氏春秋》《集传纂》例《刘氏春秋传说》例,益推衍伦类,广求诸经史百家,择其尤雅,详以训诂小学,阐说字义,本诸《易》以究天人古今之变,而一折衷于礼。疏别部居,附于诸例之后。于以补阙略,通废滞,俾学者不失依据,傥云万一焉。乃若崔氏之《本例》及《例要》,张氏之《五礼例宗》,丁氏之《公羊释例》,许氏之《谷梁释例》,说人人殊。今专标史例,非曰治经,故揽取言例之最先者,而余不悉及。
夫《易》言变者也,《礼》,不变者也。变者周流六虚,不可为典要,所 ......
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