《困学纪闻》卷十八云:“朱新仲咏昭君云,当时夫死若求归,凛然义动单于府,不知出此肯随俗,颜色如花心粪土。”阎若璩注,“《后汉书·南匈奴传》,呼韩邪死,前阏氏子欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从其俗。”何焯注,“昭君只当惜其沦落,无容更求备也,欲论高而至不近情,文章所戒。”又云,“新仲不知《后汉书》中本有求归事,未深谅其曲折,岂不蒙冤哉。”何义门评注多盛气凌人,有时亦不免如全谢山所说露出批尾家当,俞理初更斥之为用批时文法批书,但是这里的批语,特别是头一条,却很有情理。大抵深宁本不长于诗,又受了宋朝河南派的习气,喜欢说理论事一类的诗,故其评诗一卷中所标举的佳句难免多如何云“以诗论总不佳”,朱新仲亦正其一例。三笺中程易田却强为之辩云,“新仲诗正是蓝本《后汉书》,观诗中一肯字,言敕令从俗即肯随之也。”但是我们观诗中当时若求归五字又不知出此四字,却正与《后汉书》昭君上书求归六字相抵触,何也?惜不能起程君于九原而问之也。
《鹤林玉露 ......
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