六祖开口只要人识自本心、见自本性。两自字妙极,乃直指也。人都在心性上拟议,便无著落。今人讲到心上便宽大了去,讲到性上便深远了去,将两自字置而不问,辜负六祖最近最亲切之言。我今为天下万世说明了罢,心性两字皆是虚妄,惟有此我,才为真实。我之光明自然而能普照万物万境,故名之曰心。我本无相,不必入定,而随动随静,自然深彻渊穆而不可见,故名之曰性。圣与凡、佛与众生同具此体,盖同有一我故,无往而不同也。只要识得见得此心此性即此我也,才可以谓之本心本性。若离我而言心性者,皆无本之论,尽属荒唐。故六祖谆谆指出两自字,曷为而不一思之耶。六祖于五祖言下大彻,遂启五祖曰:“一切万法,不离自性,何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”五祖知悟本性,谓之曰:“不识本心,学法无益。若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”遂传衣法。试看六祖因大彻,遂将自字一路说来,真是天花乱坠。千古以下,令人读之无不悟我成佛。使非大彻,安能将自字说得如此畅快?可见大彻全凭此我,可见能悟此我即是 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费