问曰:“大慧说郑尚明默然不是,何也?”曰:“斯道只要识得此我,而今执定默然则是,将此我埋没在默然堆里,成何道理?从朝至夕,鸡鸣犬吠,鹊噪鸦鸣,何尝默然?默然者,乃治乱言乱想之药也。要令口默,不可在言上求。心默,不可在念上求。言念皆默,此我则自然突出而显于当前。”又曰:“佛祖贵大休歇,今只默然,即大休歇也。”曰:“汝将休歇两字看错,因你不明此我,朝夕遑遑,求悟斯道。今指明此我即道,则凡求道之功夫,皆当一齐扫去。其休歇云者,乃休歇一切求道之功夫。非是教你明此我后,将日用一切应酬事务,尽以默然处之,为放身命安乐地也。明此我后,若执定此我不与万物同其动静,日用应酬往来,则是著于我相。何况又执定默然,成何道理?思之思之。”
大慧与郑尚明论默然为邪,至辨论极处,才提出只今这听法说法一段历历孤明的毕竟在什么处。何不早将此说追答他,直指他。只在这里,不怕他不会。前后说话虽多,引庄子云门,引孔子曾子,终不着实,郑尚明还在云雾堆里,不知何 ......
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