大慧云:“生从何处来,死向何处去,知得来去处,方名学佛人。知生死的是阿谁?受生死的复是阿谁?不知来去处的又是阿谁?忽然知得来去处的又是阿谁?看此话眼眨眨地理会不得,肚里七上八下,方寸中如顿却一团火相似的,又是阿谁?若要识取,但向理会不得处识取。若便识得,方知生死决定不相干涉。”客曰:“问人阿谁者五,极其亲切。若灵利人,便可于此悟得此我。但不肯再进一步直指出,岂不痛快?”曰;“此是唐宋时禅师的习气,说到口边便走开去,所以临济公不可及也。然此亦可谓亲切,但人不能悟耳。”大慧云:“至理忘言,时人不悉,强习他事,以为功能。不知自性元非尘境,是个微妙大解脱门,所有鉴觉,不染不碍。如是光明,未曾休废,曩劫至今,固无变易。犹如日轮,远近斯照,虽及众色,不与一切和合。灵烛妙明,非假锻炼,为不了故,取于物象。但如捏目,妄起空华,徒自疲劳,枉经劫数。若能返照,无第二人。举措施为,无非实相。人每自言根钝,试如此返照,看能知钝者,还钝也无?”又示汪彦章云:“若自生退屈,谓根性陋劣,更求入头处,正是含元殿里,问长安在甚处耳。正提 ......
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