三玄三要,乃临济公心法,能透得无丝毫障碍,才是临济公口吐儿孙。如其不然,则皆颟顸笼统,埋没济公苦心。万不可作涂毒鼓清凉幢会,若以涂毒鼓清凉幢会,则只用一无理路之句,截断众流,诸妄尽遣,犹如死去,何等清凉,而临济公乃絮絮叨叨说出这些话来,教人理会,何苦如此?盖济公得悟黄檗无多子后,只有这无依道人,所历岁月深久,智慧圆满,彻底掀翻,可以为佛祖人天之师,才可以建立宗旨,普度群生。不是别公案语句,一味教人如金刚圈、栗棘蓬,死命去参。要悟本来面目,此乃建化门头,因人而施之事。若不能如此,则不可以为人之师也。惟悟得本性圆满,则建化亦圆满。惟建化圆满,则本性始圆满。如《指月录》中,在建化上不圆满者,不可胜数,皆于三玄三要不能透彻故也。即如汾阳乃济公五代孙,不能为学者细细分剖玄要,而以偈概之曰:“三玄三要事难分,得意忘言道易亲。一句明明该万象,重阳九日菊花新。”自从此偈一出,将济公建立玄要苦心,尘封高阁,绝无有提起者,皆云此是建化事,无益于道,皆汾阳启之也。汾阳说难分,谁敢再分?汾阳只能得无多子之意,何尝得玄要之意?竟 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费