如来禅亦是明此我,祖师禅亦是明此我,非祖师禅高于如来。但所设之法则捷径无比,然总出自拈花,要你当下便见,不俟将来。但祖师禅一代一代便弱下去,何也?盖无大法王发狮子吼,震醒聋聩,于捷径处指示之故。自唐宋后,夹杂拖带,失却当年直指心灯。自有五灯以后,又有《指月录》出,乱哄哄不知教从哪等语句最为直截,哪等语句反滋扰攘。初入手岂可混参,若于不当参者而参之,乃徒费心力,有何用也。参话头要下手便去不得为妙,若一去,则不得矣。一去则涉心涉意涉识,如何得这实相无相之妙?去不得则住矣,试思此住者何物也?试思此思者又何物也?不若一齐放下,则此我有不炯然乎。其次则生疑,疑亦妙。然要尽力去疑,疑到极处,自然悟入。悟后一想,原来多了这一疑。当去不得时,早已得之矣。
参语句要句少字少者为妙,经文“癸-去下面天字”字甚好。必定要参出他是个甚字来方休,与他死命的扭在一处,与生俱生,与死俱死,自然有个入处。此即是无边苦海中一大慈航,上此慈航必到彼岸。愈 ......
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