客曰:“老人所说此我,后学固已深信不疑。但仰窥诸佛诸祖,不过以此我而全其体用。何以无理不彻,无事不通,较之吾人则万分不能及其一分,何也?”曰:“此问更好,当为汝细细言之。不可得少为足,堕在一橛头,名之曰担板汉,以自轻自小也。即如有人为饥寒所苦,只求饱暖。饱暖已得,再不他求。视彼大富之家,即吐舌不敢仰攀。犹之得此我者,只思脱离生死之苦,不肯发念与佛祖争胜,所以堕在小乘。一闻佛祖之名,便甘心奉让。总是识浅见卑,不能知本地风光,有广大作用之故。古来因一悟而足,便与佛祖并肩者,此乃根器深厚之人,不必论他。且论吾人虽不能及彼,当发大志。今既已发明此我,则根本已得。犹之已免饥寒之人,可以无忧,而谋集四方之财,必至大富,才畅满所愿。所以善财参文殊得根本后,即去访五十三善知识,乃吾人之榜样也。即如公案一千七百宗,其中有有理路言句,有无理路言句,我于其言句,都要参过,不可渗漏其一句半句。若不曾发明此我者,参公案甚难。今既发明此我者,参公案甚易,其势犹如破竹,到手即明。何以故?盖其言句或隐说,或显说,或直说,或曲说,或在物 ......
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