此我直指当下便见,不用参,不必在诸公案语句上胡求。一经语句上参,便十年二十年耽误去,为语句难明而发退心者,同恒河沙数。如《指月录》,亦有功于人,而耽误人处十有七八。余今为学者检亲切而便于悟入者,一参便知,非是图捷径,理本如是。
公案有两义,曰理,曰事。悟其理而不悟其事,则遇境有碍,于事上亦有所见,而理上未安,则根本不立,是故要理事双融。如出定公案如何参得?我见参此者,来千人千人退去,来万人万人退去。即五云逢翠岩真、洪觉范、大愚、云庵至妙喜诸君子,不过悟其理而已。彼女子以何因入定?文殊何以不能出?罔明同一鸣指,何以能出?世尊何以能知文殊不能出,惟罔明能出?罔明何以知世尊之意,而即来应命?都能知否?融否?此乃有理路、有因、有由,在四人见地所历之事,有许多分别,惟世尊一一皆知,如何参得?若依此无下手处得见本来,又何必参此头绪繁多之事?近今竟有许多人会此公案者,较文殊高出一头,真是良心丧尽。至于诸君子之偈,皆是于理上融,事上总 ......
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