善慧大士曰:“有物先天地,无形本寂寥,能为万象主,不逐四时凋。”只明此一偈,大事即了。何必大藏经教,何必《五灯会元》、《指月录》等书。何必千七百公案横说直说、左说右说、隐说显说,何必建立,何必扫荡,何必哓哓言。跳出张三窠窟,又入李四窠窟。跳出李四窠窟,又入某家窠窟。要知都是梦话,总不如此偈一见便了。偈所云物乃此我也。先乎天地而有,究其从来,诸佛不知也,亦不得而知也。无形无相,本来寂寥,至今寂寥。而今你我面目相对,眷属相对,甚至夫妻聚头时,千军万马时,霹雳交加时,掀天翻地时,寂寥更寂寥,再至将来将来不可思议之将来,无不是此我之寂寥时也。而曰必要除去一切声色,退居独处,才能复此寂寥。乃梦话,乃落二落三语,上智之士,必不愿闻。天地万物,皆本此寂寥之我而出,四时虽有凋落,而此我则终古如斯也。明此我还有什么不足处,还要去东张西望四处驰求?或曰:“得此我为什么不能即同诸佛,具智慧辩才神通等等奇妙?”曰:“初悟此我者,如孩童然,必俟其长成,方可应酬人事。明此我后,习气渐渐消除,则智慧渐渐扩充。自无始以来所染所著也,必 ......
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