会得无情说法,则得如如不动本体之智。会得有情说法,则得纵横自在差别之智。何谓无情说法?凡目前墙壁、瓦砾、露柱、器皿是也。何谓有情说法?凡目前鸡鸣、鹊噪、犬吠、鸦声、人言是也。能会此,则教典公案言句,不足难也。客曰:“有情说法,皆一例会,则鸡鸣犬吠,同时人言,麻三斤、干屎橛、青州布衫、庐陵米价,同一鸣吠,岂不罪过?”曰:“你说有罪过则有罪过,以我见来,天上天下,同是一佛作用。佛即鸡犬,鸡犬即佛,有何分别?佛以言教说法,鸡犬以鸣吠说法。言教令人解,鸣吠令人不解。解与不解有异,而说此法则一也。说法即一,解得固妙,不解更妙。所以有理路言教固妙,要知无理路言句更妙。则鸡之鸣、犬之吠,岂不更妙乎?”客欣然大悟曰:“原来目所见,耳所闻,口所言,即嗔恨骂詈,从朝至夕,无不是无情有情,为我说法也。我之一静一动,一语一默,又无不是众人说法也。自无始至今,本来都是佛,弥满太虚,要有一微尘许无佛之地不能也。早知如此,本来现成是佛,则数年来枉费勤苦,乃自愚也,又何须解不解也?今日得知有情无情都能说法,则更见此我自在而纵横。由根本 ......
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