余向也悟拈花微笑之旨,不禁手舞足蹈。外而视天地万物,内而视心意知识,近而视眼耳鼻舌及身与手足奔执应酬一切日用,至静而一丝不挂,动与法界相应,何莫不是拈花微笑之旨?然不过此一我为之也。后来用拂子敲禅床,作圆光,一棒一喝,动口动手,总是拈花一脉相传,何须用经教繁文?而直指之妙乃如此,学者可不于此具眼。
后代上堂,将拂子一拂云:与当日拈花是同是别?如能会得此我者,许他说同,乃世尊嫡派儿孙。若不会此我者,乃胡说乱道,竟据法王位,此辈必堕地狱。近年此辈处处皆是,亦尝扪心自悔而生一惭愧之心乎?抑安然自以为是耶?哀哉!
千七百语句虽有差别,然总是拈花一义,总归正法眼藏、涅槃妙心。若离此,则邪魔外道。正法眼藏无眼,涅槃妙心无心,无心无眼,是谓真眼真心。我无眼乃具真眼,我无心乃具真心。真心普遍,真眼普照。普照则色色皆吾眼,普遍则物物皆吾心。非吾心寄于物 ......
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