临济儿孙满天下万世,学者当想是何缘故。五宗已灭三宗,惟洞曹还有门户。但洞曹所出之人,拖泥带水,不知口里是哪里来的许多咬文嚼字不著边位的话。他都说有密传,于相对谈时,并无一句直指。惟临济公才可谓继达摩初祖西来直指之宗,他宗皆不能及。即《六祖坛经》,可谓了然明白,然细细参取,于直指处犹欠分明。即达摩初祖,不过开直指之端。至临济公以后至于今日,凡学道已悟未悟之诸君子,能知临济公直指究竟么?此我大呼四十年矣,并无有应声而出者。客曰:“老人之言,令人不服。自临济后,代代相传,岂无有知直指究竟者?若不知直指究竟,何以称为临济儿孙?即今日之开堂者,人人都是济宗,何以都谓其不知直指究竟?试问老人,如何是临济直指究竟?人都不知,然常见老人言及直指,便称临济公,便颜色惨淡凄凉,至于流涕,或声泪交至,满座默然。敢请指出,以开愚蒙。”余为之叹曰:“余岂敢妄言,谓初祖及六祖犹欠分明,直尊临济。诸子无日不对临济公所垂之言,只在料拣、宾主、照用、三玄三要上理会,殊不知料拣、宾主、照用、三玄三要,都可以说得明白,不为直指,不为紧要。只 ......
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