客曰:“一念缘起无生,超出三乘权学。何谓也?”曰:“吾人本来本无生灭,故古德教人要明彻无生之义,才为究竟。既本来无生,而目前之生生不已者,何也?乃吾人之念,或缘境、或缘物而起,故谓之生,然本体实未尝生。何以故?盖一念之缘而有起之之时,即有灭之之时。当其灭时,本体朗然常住,而未见其灭,则其生时,亦未尝生可知也。生灭者,乃一念相缘而起,无生者,乃本体之常住也。所以不明无生,终随境转。彼三乘之学,皆不知无生之义,而执一法以修行者。既执法以修行,则不知家在何方,而辛苦道路。世尊不得已授之以法,且居学地,以俟将来。所谓权方便,非实诣也。若能当下悟得这说法听法的人本来无生,则缘起皆归虚妄。凡藉权修学之法都无所用,岂不超然自在?彼三乘之权学,又何足问也?”
临济公直指此人乃旷古奇逢,当思吾人有何福德,才能得闻,真所谓百千万劫遭遇也。试想教中二十五圆通、二十五轮转、四十五圣位、十信、十住、十回向、十地等等,至于妙觉等觉四果诸菩萨,不可 ......
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