问曰:“曹山云:‘逢缘荐得相应疾,就体消停得力迟。’若因听法的人修法,岂不是就体不如逢缘荐得者多矣。”曰:“此处汝等心粗,当细辨之。古来逢缘荐得固然有人,然其人用功夫或五年十年,甚至二三十年,忽然啐底折,爆底断,遂得大悟,与得力迟者亦相去不远。其就体得根本智者,乃功夫保任稍有懈怠,以致迟延。若保任功夫绵密,三五年便彻底掀翻,何须要似大梅二十年之冷坐?即如山峰赞大慧竹篦子公案甚好,又云二十年举此示人,无有当其意者。以我看来,不若直指听法的人与学者,就此本体修行,一二十年内,虽然消停而得,而人岂不多乎。教人于不背不触处参,此法固好,然因此不能入而退者,不可胜纪。如彼逢缘荐得者,岂易得哉?其得力迟者,乃自己失于消停,而非就体之故。今汝此问,乃轻此听法之人,还要参语句,逢缘触著磕著,啐底折,爆底断,才叫作大悟,此则大错。三峰又云:此法在刹那际可以发明与人,不必延捱岁月。我设七日要人悟者,还是为中下人计,若中上人来,只刹那际我教他悟去。观此说,则参竹篦子岂不延捱岁月乎?大凡看古人说话,切不可死看。今人看曹山逢缘两 ......
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