善矣哉,日人之兴学也。明治八年,国中普设大学校,而三年之前,为师范学校以先之。师范学校与小学校并立,小学校之教习,即师范学校之生徒也。数年以后,小学之生徒,升为中学、大学之生徒,小学之教习,即可升为中学、大学之教习,故师范学校立,而群学之基悉定。
《书》曰:“作之君,作之师。”《记》曰:“人其父生而师教之。”是以民生于三,事之如一,其重之也如此,非苟焉而已。古者学校皆国家所立,教师皆朝廷所庸,故《大戴》七属,言学则任师;《周官》九两,言以贤得民;而《学记》一篇乃专标诲人之术,以告天下之为人师者。然则师范学校之制,征之三代,虽书阙有间,若乃其意则可推而见矣。后世学校既废,天子不复养士,于是教师之权散于下,岩穴巨子,各以其学倡焉。及其衰也,乃至如叔孙通之讲学,教以面谀;徐遵明之授徒,利其修脯,师道之弊,极于时矣。坐是谬种流传,每下愈况,风气日以下,学术日以坏,人才日以亡。故夫师也者,学子之根核也。师道不立,而欲学术之能善, ......
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