《叙》曰:“《史籀》十五篇。”古之遗书,战国以前未见称述。爰逮秦世,李、赵、胡母本之以作《苍颉》诸篇,刘向校书,始著于录。建武之世,亡其六篇。章帝时,王育为作解说。许慎纂《说文》,复据所存九篇,存其异文,所谓籀文者是也。其书亦谓之《史篇》,即《史籀篇》之略称。《说文》于皕、缶、女三部三引《史篇》,盖存其字,谓之籀文;举其书,谓之《史篇》,其实一也。《史篇》为字书之祖,故《苍颉》以下亦蒙其名。《汉书·平帝纪》,征天下通知小学《史篇》者;《王莽传》,征天下《史篇》文字;《扬雄传》,《史篇》莫善于《苍颉》,作《训纂》、《扬子》、《法言》,或欲学《苍颉》、《史篇》。皆以《史篇》为字书之通名,犹汉时闾里书师呼《爰历》、《博学》二篇为《苍颉》,魏晋以后并呼扬雄、班固、贾鲂之书为《三苍》,六朝以后呼《字林》为《说文》也。然其名固有自《史籀篇》出。唐元度谓此篇废于晋世,而自许君以后,马、郑诸儒即不复征引,盖自《三苍》盛行,此书之微久矣。今就诸文所存遗字疏通证明之,而论其最要于篇首,览者详之。
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