本篇似未经早出的《别录》所收载（见孔疏），但其中重要部分，亦见于《大戴记·本命》篇。原是根据五行的思想以解释丧服制度。自阴阳五行说的势力消退之后，代之以仁、义、礼、智、信之五常。但“信”之于五常，犹如“土”之于五行。天上有五星，地下有五行，土兼木、金、水、火；犹如仁、义、礼、智皆须兼“信”。本篇所云“四”，即以仁、义、礼、智四者分配于丧服制度。篇中亦杂剟《孝经》《论语》及《礼记》中记丧礼之文。
       凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者1，是不知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道2，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从宜，取之四时也3。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼知，人道具矣。
       今注
       1 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费