音乐的“乐”，儒者解释为快乐的“乐”。他们的理想：要以“礼”建立人类社会的秩序；同时还要人人习惯于那样有秩序的生活，觉得唯有那种生活才是快乐。而快乐表现于声音动作，即是所谓“乐”了。他们说：立于“礼”，成于“乐”，亦即此意。若使有礼而不乐，或有乐而无礼，则皆未完成其终极的理想。本篇，旧说出于西汉儒者所记，亦有说是先秦公孙尼子写的，流传至东汉，马融始把它编入《礼记》。又或说《乐记》本有二十三篇，编入《礼记》的只有十一篇。但这些传说都未必真确。因为本篇的记载，亦见于《史记·乐书》；而现存于《乐书》中的文字，还比本篇为完整，并且篇中所有的意见虽大体相同，但按其思想背景则不甚一致；故亦可知其非一家之言而出自一人之手。大抵是汉世儒者杂剟先秦旧籍，将有关乐论的记述汇编为一。方其编入《史记》时，原文尚较完好，到了《礼记》则更显得错乱颠倒。虽然如此，但这是最早流传下来的乐论，其中脱失错乱之处，兹当随文解之。
       凡音之起，由人心生也。人心 ......

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