孔疏曰：本篇称“子言之”凡有八所，皇侃云：皆是发端起义，事之头首，记者详之，故称子言之；若于“子言之”下，更开其事，或曲说其理，则直称“子曰”。按此篇所说之事，依次为：君子行为的根本、仁与义的相互关系、仁的要素、义的要素、虞夏商周的政教得失、事君之道、言行待人之道及卜筮等八项，其分段皆甚明显，且各以“子言之”发端。唯“君子不以辞尽人”一节，作“子曰”，而此处实为阐述“言行待人”之首；而“后世虽有作者”一节，本为述“虞夏商周政教”之末，而称“子言之曰”，非唯不合于行文的体例，且辞句突兀，与他处不同，孙希旦疑为传写之误，盖或近之。若将两处“子言之曰”及“子曰”彼此移换，正合皇氏所说的体例。
       子言之：“归乎1！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。”
       今注
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