中国的所谓“士大夫”，从前汉以来成为社会上一种特殊势力：官僚大都由士大夫构成，一切制度政策大半出于士大夫的策划。［士大夫的势力］光武帝表章气节，更造成一种特殊风气。士大夫势力不仅限于在朝做官的，在野者也得以尊贵的身份，主持所谓“清议”。
       清议的对象专在于名节。［清议的力量］明白点说，当时士大夫都以名誉气节为重，乡里朋友之间，很严正地互相督责，互相批评，凡品行稍有失检处，便要受人家的指摘，一经指摘，往往为社会所轻视，终身没有公然出头做事的机会。当时清议的力量很大，如黄允因离妻再娶，为清议所不容，便废弃终身。又如汝南的豪族袁绍，声势煊赫，他由濮阳令任上卸职回乡，将到汝南，便把许多随从的人遣散，为的是怕他同乡许邵的“月旦评”[1]。这种风气起初大概偏重在个人的行为方面，后来渐渐影响到政治界。到后汉末年，宦官专政，士大夫起而抨击，遂酿成“党锢之祸”。
       ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费