一凡入近思录者，皆依次第类为 此卷。　　近思录首卷所论诚、中、仁三者，发明义理，固是有许多名，只是一理，但须随事别之，如说诚，便只是实然底道理。譬如天地之于万物，阴便实然是阴，阳便实然是阳，无一毫不真实处；中，只是喜怒哀乐 未发之理；仁，便如天地发育万物，人无私意，便与天地相似。但天地无一息间断 ，「圣希天」处正在此。仁义礼智，便如四柱，仁又包括四者。如易之「元亨利贞」，必统于元；如时之春秋冬夏，皆本于春。析而言之，各有所指而已。谟。　　问：「伊川言：『「喜怒哀乐 未发谓之中」，中也者，「寂然不动 」是也。』南轩言：『伊川此处有小差，所谓喜怒哀乐 之中，言众人之常性；「寂然不动 」者，圣人之道心。』又，南轩辨吕 与叔论中书 说，亦如此。今载近思录如何？」曰：「前辈多如此说，不但钦夫，自五峰发此论，某自是晓 不得。今湖南学者往往守此说，牢不可破。某看来 ，『寂然不动 』，众人皆有是心；至『感而遂通』，惟圣人能之，众人却不然。盖众人虽具此心，未发时已自汩乱了，思虑纷扰，梦 寐颠倒，曾无操存之道；至感发处，如 ......

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