非类入近思者别为 此卷。
正蒙有差分晓 底看。节。
或问:「正蒙中说得有病处,还是他命辞不出有差?还是见得差?」曰:「他是见得差。如曰『「继之者善也」,方是「善恶 混」』云云。『「成之者性」,是到得圣人处,方是成得性,所以说「知礼成性而道义出」。』似这处,都见得差了。」贺孙。
正蒙所论道体,觉得源头有未是处,故伊川云:「过处乃在正蒙。」答书 之中云:「非明睿所照,而考索至此。」盖横渠却只是一向苦思求将 向前去,却欠涵泳以待其义理自形见处。如云「由气 化有道之名」,说得是好;终是生受辛苦,圣贤便不如此说。试教明道说,便不同。如以太虚太和为 道体,却只是说得形而下者,皆是「发而皆中节谓之和」处。?。
......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费