第二十章
       「『修道以仁。』修道，便是说上文修身之道，自『为 政在人』转说将 来 。『修道以仁』，仁是筑底处，试商量如何？」伯丰言：「克去己私，复 此天理，然后得其修。」曰：「固是。然圣贤言『仁』字处，便有个温 厚慈祥之意，带 个爱 底道理。下文便言『亲亲为 大』。」?。
       问：「『修道以仁』，继之以『仁者人也』，何为 下面又添说义礼？」曰：「仁便有义，如阳便有阴。亲亲尊贤，皆仁之事。亲之尊之，其中自有个差等，这便是义与礼。亲亲，在父子如此，在宗族如彼，所谓『杀 』也，尊贤；有当事之者，有当友之者，所谓『等』也。」僩。　　问：「仁亦是道，如何却说『修道以仁』？」曰：「道是泛 说，「泛 」字，疑是「统」字。仁是切要底。」又问：「如此，则这『仁』字是偏言底？」曰：「『仁者人也，亲亲为 大。』如此说，则此是偏言。」节。
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