论取士
古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎,皆只是一项事,皆一理也。
召穆公始谏厉王不听,而退居于郊。及厉王出奔,国 人欲杀 其子,召公匿之。国 人围 召公之第,召公乃以己子代厉王之子,而宣王以立。因叹曰:「便是这话难说!古者公卿世及,君臣恩意交结素深,与国 家共休戚,故患难相为 如此。后世相遇如涂人,及有患难,则涣然离散而已。然今之公卿子孙,亦不可用者,只是不曾教得,故公卿之子孙莫不骄奢淫佚。不得已而用草茅新进之士,举而加之公卿之位,以为 苟胜 于彼而已。然所恃者,以其知义理,故胜 之耳。若更不知义理,何所不至!古之教国 子,其法至详密,故其才者既足以有立,而不才者亦得以熏陶渐染,而不失为 寡过之人,岂若今之骄騃淫奢也哉!陈同父课?中有一段论此,稍佳。」僩。
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