阮籍的哲学著作主要有《乐论》、《通易论》、《通老论》、《达庄论》、《大人先生传》等篇。此外,他的《咏怀诗》也值得注意。①上述著作的思想或儒、或老、或庄,旨趣迥异。这种思想上的矛盾现象,实际上并不是逻辑的,而是历史的。或者换句话说,阮籍的这些著作并非同一时期的作品,它们反映的并不是阮籍同一时期的思想。阮籍的思想,经历了一个痛苦的选择与演变过程。对此,近来不少学者已经指出,并从不同的侧面作过分析。任继愈先生认为,阮籍前期倾向于自然与名教的结合,正始以后,则违反本心地把二者对立起来,崇尚自然而贬抑名教①。台湾学者何启民指出:"嗣宗之思想,由儒而老,而庄,似有明显之迹象可寻。"②丁冠之则更为明确地指出,阮籍的《乐论》作于明帝末年,反映的是儒家思想;正始十年期间致力于儒道结合,《通老论》和《通易论》亦作于此时;正始之后,阮籍鄙弃礼法,推崇庄子,著《大人先生传》和《达庄论》。③综合上述诸说,似可大体确定:阮籍早年崇儒;中年由儒入老,倾向于儒道(老)结合;晚年入庄,转向儒道(庄)的对立。
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