从思想渊源看，阮籍的《乐论》和《通易论》主要是分别依据儒家的经典《礼记·乐记》和《周易》而作成的，他的一些说法大部可以在传统儒学的思想体系中找到来源。但阮籍的思想不能视为是前人思想的简单重复和抄袭，它同时也是阮籍自己对宇宙人生的体会和心得。这正如马克思所说："任何真正的哲学都是时代精神的精华"，"是文明的活的灵魂"。①人类的哲学思想虽有历史的继承性，在理论形式上表现为历史性的反复，但不能据此而把某种哲学视作是与时代相脱离的前入思想的"复古"。阮籍的《乐论》、《通易论》是这样的情形，我们在后面所讨论的《达庄论》、《大人先生传》也是这样的情形。
       孔子声称自己"信而好古"，主张"述而不作"。中国的传统学术思想可能与此有关。从先秦之后，一些学者或思想家多是通过对传统思想的重新解释而阐述自己的思想和建立自己的思想体系的，因此，他们的思想观点与前人的思想观点表现为一种若即若离的关系。就其与传统思想的渊源关系来说，表现为某种形式或某 ......

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